Deus ex machinaな日々

昨日の記事でも書きましたが，現在日本は北朝鮮に対し「最も強い表現で非難する」という声明を出しています． ■ 菅官房長官「最も強い表現で非難」　北朝鮮のミサイル発射で （日経新聞2017.7.29） 「『最も強い表現で非難する』とは，これいかに？」 というネット記事も見かけますが，案の定，国際的な声明の出し方に準拠したものなのだそうです． ようするに，日本語で最も強い非難の言葉を述べたとしても，相手国の言語にとってはどの程度の非難なのか解釈するのが難しくなるのですから，「私は今，最も強い非難をしているんですよ」ということを表すために，それをそのまま伝えているということです． 例えば，相手国に「怒髪天を衝く心境です！」と伝えたとしても，言われた国によっては「ヘアジェルの量が多すぎて困っている」と捉えるかもしれませんし，「はらわた煮え繰り返る思いです！」と伝えても，「モツ鍋が美味しそう」と間違われるかもしれない． つまり，「最も強い表現で非難する」というのは， 「私は今，あなたが思いつく中での最大級の非難表現をしていると脳内変換してください」 という日本外交の約束事なのです． ちなみに，私も過去のブログ記事で似たような手法を用いたことが何度かあります． 例えば，■ 子供の自殺原因「いじめ」は２％，という記事への反応への反応 実際の使用例は以下のとおり． これについて私から言えることは，もうこの国の大勢，少なくともネット閲覧者の多くが，想像を絶するほどに◯◯だということです． ※上記の◯◯には，考えられる最も侮蔑的表現を想像で入れてもらって結構です． 本当に諦めました．やっぱりこの国はダメかもしれません． やばいです． 直接言及しても，それは相手にとっては侮辱にはならないかもしれませんし，最大級の侮辱的表現は人によってマチマチでもある． だから，その表現については読み手に一任しましょう，ということです． それに，直接的に言ってしまうと，いわゆる “コード” に引っかかるということもあります．それを回避するためにも有効な手法でしょう． 総理大臣や官房長官が「このハゲー！ テメエらはクソだ！ 死んじまえ！」って言ったらマズいですよね． そんなわけで，外交において非難声明を出す際には，あらかじめ表現にグレードを用意しておい...

にわかに「衆議院解散」が喧しくなってきました． どうしてこのタイミングなのか？ 我が国の首相はトチ狂ってしまったのでしょうか，さっぱり意味が分かりません． ■ 安倍首相 ２５日に会見 解散に踏み切る理由を説明へ （NHKニュース） もっとも，トチ狂っているんじゃないかと思うのは今に始まったことではありませんから，あまり驚きもしないのですけど． いよいよこの国の社会も末期を迎えたのかもしれませんね． ネトウヨと称される人たちが，つい先日まで， 「北朝鮮問題や災害対策に予断を許さない中，森友学園だの加計学園だの言ってる場合じゃない！」 などと熱り立っていましたが，彼らの教祖である安倍晋三の頭の中には，今は北朝鮮や災害よりも選挙をした方が良いという予断があるようです． 見事なブーメラン（©ウヨク）と，梯子外し（@ウヨク）ですね． そんなこと言うと，こんな反論もあるかもしれません． 「この選挙は，北朝鮮問題や災害対策に注力するための基盤づくりのための選挙だ」 でもそれは，つい先日に内閣改造した政府に対しては苦しい擁護です． 安倍首相は先の内閣改造でこう言いました． ■ 安倍晋三首相、信頼回復へ「仕事人内閣」　第３次改造内閣が発足 （産経新聞2017.8.3） 政権の信頼を回復するため、新内閣を「結果本位の仕事人内閣」と名付け、経済最優先で政策を推進していく考えを示した。 （中略） 今回の改造について「幅広い人材を糾合し、国民のため、しっかりと仕事に専念できる態勢を整えることができた」と強調した。 ところが仕事せずに，結果も出さずに解散する運びとなるわけですから，これでは「危機対応よりも自己保身を目的とした選挙」と言われても反論の余地はないと考えられます． ウヨクこそ安倍晋三を批判すべきではないのですか？ 森友だ加計だと言ってる場合じゃなかったのですから，尚の事，今は「選挙」どころではないでしょう． ましてやミサイルがポンポン飛んできている最中．すぐまた次のミサイルが撃ち込まれるかもしれない状況です． そんな事態にあって，政治の空白期間を作っても良いという自信はどこからくるのか． つまり，我が国の首相は，この極東での不穏な動きに対しては，慎重に対応しなければならない喫...

今日，こんなニュースがありました． ■ 明智光秀：密書原本　本能寺の変直後，反信長派へ　室町幕府再興目指す （毎日新聞2017.9.12） 本能寺の変で織田信長を討った重臣の明智光秀が、反信長勢力とともに室町幕府再興を目指していたことを示す手紙の原本が見つかったと、藤田達生（たつお）・三重大教授（中近世史）が発表した。変の直後、現在の和歌山市を拠点とする紀伊雑賀（さいか）衆で反信長派のリーダー格の土豪、土橋重治（つちはししげはる）に宛てた書状で、信長に追放された十五代将軍・足利義昭と光秀が通じているとの内容の密書としている。 （中略） 藤田教授は「光秀が、まず信長を倒し、長宗我部元親（ちょうそかべもとちか）や毛利ら反信長勢力に奉じられた義昭の帰洛を待って幕府を再興させる政権構想を持っていたのでは」と話す。 過去記事の「鳥無き島の蝙蝠たち」シリーズで取り上げていた，「本能寺の変・長宗我部元親暗躍説」と関連するかもしれないということです． ■ 鳥無き島の蝙蝠たち（２）長宗我部元親 今回発見された雑賀衆・土橋に宛てた文書と，以前から注目されていた斎藤利三に宛てた「石谷家文書」から，本能寺の変が案外簡単な理由で動いていたことが推察されます． 摩訶不思議な謎も，分かってみればシンプルな解というのはよくあることです． つまり，織田信長と対立した四国の長宗我部元親が，信長による「四国征伐」を止めるため，明智光秀を利用して信長を暗殺したのではないか？ ということ． そして，光秀としては主君である信長を暗殺するほどの大義名分を「室町幕府再興」に求めたのではないか？ ということです． おそらく， 元親は光秀に対し，室町幕府を再興する手伝いをする代わりに信長を討ってもらう約束をしていた可能性が高い ．もちろん，光秀としては幕府再興のためとは言え，主君を不意打ちするのですから事後に何を言われるか不安だったでしょう．その時に加勢してくれる味方は多い方がいいし，自分の行いを「あっぱれ，光秀，日本一のサムライ」と認めてくれる仲間（サクラ）を用意したいところです． その一人が元親だったのではないか． 室町幕府再興という大義名分であれば，将軍・足利義昭を保護している毛利輝元は支援してくれるだろうし，元親（四国）と輝元（中国）の伊予・瀬戸内海...

興行的には大成功した作品ですので，見たことがある人も多いものと思います． ■ 告白 （wikipedia） 2010年に公開された，監督：中島哲也，主演：松たか子の映画です． 私はつい最近になって見ました． 学生の頃はTSUTAYAを利用してたくさんの映画を見ていましたが，2008年頃から数年前までは映画から離れた生活をしておりましたので，この映画のことも知りませんでした． かなり興味深い作品でしたので，先日，気になったので原作も読んだほどです． 見たことがない人もいるかもしれませんので，ウィキペディアから「あらすじ」を引っ張ってきます． とある中学校の1年B組、終業式後の雑然としたホームルームで、教壇に立つ担任の森口悠子が静かに語り出す。「わたしは、シングルマザーです。わたしの娘は、死にました。警察は、事故死と判断しました。でも事故死ではありません。このクラスの生徒に殺されたんです」一瞬にして静まりかえる教室内。この衝撃的な告白から、物語は幕を開けた。 映画でもこの「衝撃的な告白」から始まるのですが，その時の女性教師役である松たか子さんの演技が非常に上手いので，ここで一気に惹きつけられます． 冒頭のこの30分間だけで十分な作品じゃないかと思わされるほどですが，実際に，原作者によればこの部分だけで一つの作品だったようです． ■ 告白 (湊かなえ) （wikipdida） 映画としてのエンターテイメント性の高さもさることながら，私としては本ブログで度々取り上げているテーマと共通することが興味深かったんです． 具体的に言えば， 「世間の目」 「大衆の反応」 「いじめ問題」 「教育の役割」 といったところでしょうか． こうした点は，原作の小説よりも映画のほうがよく現れています．映画監督によるところが大きいのかもしれません． 「少年法により裁くことができない『犯人』への復讐劇」というスタイルで進行する物語ですが，当然のことながら， そこで描かれているのは少年法に関する問題提起などという陳腐なものではありません． 「衝撃的な告白」から年度が明けたこのクラスでは，殺人犯と目される生徒への「いじめ」が始まります． 「お前，ぜんぜん反省してねぇだろ！」 と吐き捨て，物が投げつけられる． 私物が捨てられる． ...

先日，本ブログの「危ない大学シリーズ」を読んでくれている大学教員のお一人から，私と情報交換をしたいとのお誘いがありましたので一席設けてきました． 興味深いお話とビールをありがとうございます．この場を借りてお礼申し上げます． この先生，いわゆる「危ない大学」として，その名を業界の津々浦々まで響き渡らせている，知る人ぞ知るマジで危ない◯◯大学に勤務されている方です． 関係者の皆様に悪影響があると良くないので，大学名は伏せさせていただきます． 赴任した後「まさかこれ程までとは」と思われたそうですが，実はその大学とは私もちょっとしたご縁がありましたので，内部事情が気になっていたところでして． 私がその大学の採用面接を受けた時，面接担当者が話す建学の理念を聞いて「この大学はダメだ」と思っていたので，あぁ，あそこはやっぱりダメだったんですね，と確認できたところでございます． 「建学の理念なんて，あってないようなものだ」と言う人もいますが，建学の理念を舐めてはいけません． 自分たちがどのような大学を作りたいのか，それが人間のためになるのか否かが大切です． 大学が運営方針などに悩んだ時，そこでどのような舵取りをするのかは建学の理念に依るからです． 建学の理念がおかしいと，そこに所属する人たちの行動もおかしくなります． まともだと思っていた人も，タガが外れたように狂った行動をとるようになる． 結果，建学の理念がおかしくて運営方針がデタラメな大学は「危ない大学」になってしまいます． 危ない大学の条件はいろいろありますが，その一つに「教員として危ない奴がいる」というものがあります． まあ，これは上述したこととの合わせ鏡になっているので， 危ない大学だから教員も危ない奴になってしまう という側面もあります． ですが，危ない大学では危ない教員がのさばりやすくなるのは確かです． 以前，そんな記事も書きました．お暇でしたら，こちらもどうぞ． ■ 危ない大学に奉職してしまったとき「厄介な教員対策」 ■ こんな大学の教員は危ない part 1 でも，今回お話ししたいのは，危ない大学にいることによって「危ない教員」になってしまうことではなくて，「もともと危ない教員」が危ない大学に奉職することによる害悪です． 冒頭にご紹介した危ない大学においても，やっぱり危な...

統計学だとか大学改革だとか考えるのも大事ですが，たまには趣味の世界も楽しみたいものです． ときどき古代日本を妄想する記事も書いておりますので，今回はそれについて． 以前，邪馬台国の比定地をご紹介したことがありますけど，あれは私説へ強引に結びつけるところがありました． その後も時間があるときに古代日本のことを調べていたのですが，今回， 私なりに現時点で最も納得できる「邪馬台国があった場所」が見つかりました ので，その理由とともに取り上げたいと思います． ＊＊邪馬台国はここにあった＊＊ 結論から言えば以下の通り． （１）邪馬台国があった場所は，九州北部（福岡県〜大分県にかけての沿岸部） （２）邪馬台国とは，「筑紫国」の前身となる連合国のこと （３）一般的に邪馬台国と称される「女王国」があった場所は，福岡県行橋市周辺から宇佐市周辺 （４）邪馬台国に属さないとされる「狗奴国」とは，九州東部のことで，のちの「豊国」に相当する地域のこと （５）邪馬台国への道中にあるとされている「投馬国」とは，九州西部のことで，のちの「肥国」のこと 図示すると以下のような感じ． その理由を示していきます．魏志倭人伝の記述に沿って読み解いていきましょう． 魏志倭人伝の記述は，ウィキペディアから引用しました． 倭人が住んでいる場所 原文： 倭人在帶方東南大海之中、依山㠀爲國邑。舊百餘國、漢時有朝見者。今使譯所通三十國。 和訳： 倭人は帯方郡の東南の大海の中に在り、山島に依って国邑とし、もとは百余国で、漢の頃から大陸への朝貢があり、記述の時点では30箇国が使者を通わせている。 この魏志における「倭人伝」を書いている人は，自分たちの支配している「帯方郡（韓国・ソウル周辺）」から南へ海を渡った島に「倭人（日本人）」が住んでいる国があって，大陸へ使者が来ていることは知っているのです． 全くの未知の領域というわけではないようですね． でも，倭人がどんなところに住んでいるのか，詳しくは知らない．だから今回，偵察として使者を送り，その様子を記録したのだと思われます． ここだけでなく，倭人伝全体を読んでみても，どうやらそんなニュアンスが伝わってくるんです． ポイントなのは，この「魏志」における「倭人伝」は，あくまで「倭人伝」であり，邪馬台国のこと...

「記録は破るためにある」などと言われますが，これはマナーにも同じことが言えます． 場合によっては法律もそうかもしれませんが，誤解されると困るのでホドホドにしときます． 先週から立て続けに書いてきた「マナー」に関する記事ですが，ここらへんでまとめておきたいと思います． ようするに何が言いたいのかというと，ちょっと刺激的な言い方をすれば， 「マナーは守るものではありません」 ということです． 前回と前々回に取り上げたウェブサイトが，ちょうどそれを考える上で便利です． ■ TOKYO GOOD MUSEUM （Tokyo Good Manner Projects） 「東京グッド・マナー」を世の中に発信するという，極めていかがわしいプロジェクトにそれを見ることができます． サイトのトップページに，新しくこんな項目が追加されているようです． 「マナーに正解なんてない。だから、みんなで考えよう。『TOKYO GOOD会議』」 いえ，私はこれを否定しません．むしろ，マナーのことをよく分かっているじゃないかと思って感心しているのです． でも，これは「TOKYO GOOD MUSEUM」の趣旨である， 東京をかたちのない美術館に見立て、東京のグッドマナーやそれを構成するヒト・モノ・コトを「作品」と定義して収蔵することで可視化させ、世の中に発信する に反しているのではないかと心配してしまいます． もしくは，改心したのでしょうか．そのうちサイトの趣旨替えをするかもしれませんね． 上記のページに入ってみると，以下のような質問を見ることができます． そこには， ・飲み会の席。唐揚げについてきたレモンは搾る？ ・風邪でマスクをしている。人と話す時は外す？ ・タクシーに乗車。上司の席はどこ？ などと，アラフォー世代がドヤ顔で語りたがり，社会人１年生が過度に気を遣うんだけど，実際のところはどうでもいい話題がアンケート形式で展開されています． たぶん，当初は勢いとかノリにまかせて「東京のグッドマナーを「作品」として可視化させ、発信する」ことを考えていたんだけど，あとになって「実は『マナー』ってそういうものじゃないんだよね・・・」ということに気がついて始めたのかもしれません． でも，誤りを正すのは良いことです． 結局のところ，...

本件について，もう少し詳細に書いてみます． 前回は，「日本は諸外国と比べてマナーが良い」という自慢こそマナー違反ではないか？ という話しました． 今回は，その「マナーが良い」という理由として挙げられている事例が，実は「マナー」とは関係ないのではないかという話題です． 例えば，最近では「日本人観光客はマナーが良い」と言われているそうですが，30年くらい前は「日本人観光客はマナーが悪い」と言われていました． ■ 30年前の日本人観光客 マナーが悪いと海外で批判されたことも 主にどういった国々からの評価なのかは調べられませんでしたが，おそらく主な渡航先であるアメリカ，ヨーロッパ，中国・アジア方面といった場所であることが予想されます． どうしてこの30年で日本人観光客のマナーが改善したのかというと， 「旅行会社が渡航先のマナーについて指導するようになった」 というのが主な理由なのでしょうけど，それにプラスして， 「一般的な日本人の生活様式やマナーの基準が欧米化した」 というのがあると思います． 欧米以外の中国や東南アジアといった地域に渡航したとしても，そこでの宿泊施設は欧米式のものが多いですから． ちなみに，「日本人観光客はマナーが良い」という話の出典元は，アメリカの旅行会社「エクスペディア」が2002年および2007〜2009年にホテルに対して行なった調査です． 細かい調査結果は以下のサイトで見ることができます． ■ 「世界最良の観光客」2007-2009年度　国別ランキング ところがネット等では， この調査結果を拡大解釈している ものが散見されます． この調査は「国民のマナー意識の高さ」を総合的に判断しているものではないし，街行く人にインタビュー調査したものでもなく， 「ホテルのマネージャーが選ぶ優良観光客」 なんです． 「マナーの良さ」はその尺度のうちの一部に過ぎないのに（もちろんそれが１位なのだが），その他の「チップが多い」「苦情を言ってこない」などを含めて総合得点を出しているものです． 実際， この調査は旅行会社やホテル側の目線で選ばれているものであり，決して一般的な環境下でのマナー意識を調査したものではありません． 意地悪く見れば， 「日本人には融通がきく」 「カモりやすい客」...

「江戸しぐさ」がデタラメであることを先日の記事で取り上げましたが，その後，次から次へと芋づる式に出てきます． 今回は 「TOKYO GOOD MUSEUM」 という恐怖のプロジェクトについて． これは前回の「整列乗車」の記事を書いている時に見つけました． 微妙にかっこつけたデザインのウェブサイトもあります． ■ TOKYO GOOD MUSEUM （Tokyo Good Manner Projects） まだ「江戸しぐさ」みたいなものにシンパシーがあるのかもしれません． 懲りない東京人は，新たな「江戸しぐさ」を開発しているようです． 昨年の9月から始めたみたいです． 浮世への関心が低い私の目には止まっていませんでしたが，今回調べてみたら恐ろしいプロジェクトであることが判明しました． TOKYO GOOD MUSEUMとは何か？ 上記のサイトにはこうあります． ～東京をより魅力的な都市へ～ 2016年9月、国際都市・東京を舞台とした新しいかたちのマナー向上プロジェクトの推進母体として、一般社団法人Tokyo Good Manners Project（略称TGMP）を設立しました。 （中略） 都市のマナー向上というと、世界の各都市で行われているような「ゴミを捨てない」、「交通規則を守ろう」といった公共マナー向上キャンペーンが思い起こされますが、本プロジェクトはこのようなマナー啓発をするものではありません。なぜなら、東京のマナーの良さは世界から認められ、評価されているからです。 この “書きぶり” からして，なんだか嫌な予感がします． 続きを読んでみましょう． TGMPが実施した「東京のイメージ」に関する調査によると、「人のマナーが良い」と答えた外国人が全体の約7割（64.9％）に上りました。しかし、「人のマナーが良い」と答えた東京都民は3割以下（24.6％）にとどまり、マナーに対する東京都民と外国人の認識には大きなギャップがあり、都民の自己肯定意識が極めて低いということがみてとれます。 TGMPでは、東京で暮らす一人ひとりが自分たちのグッドマナーに誇りを持ち、東京を訪れる世界中の人々に文化としてのグッドマナーを楽しんでもらうために“TOKYO GOOD“というコンセプトを掲げ、さまざまなアクションを起こ...

前回の話のついでに，電車の「整列乗車」についてです． よく，「日本人は駅や電車内でのマナーが良い」と言います． 誰が言い出したのかわかりませんが，これデタラメですよ． オーストラリアや中国，ヨーロッパを何カ国か回ったことのある私としては，少ない経験からではありますが，全然そんなことはないと思っています． でも，やたらと「日本人はマナーがいい」という風聞がある． どうしてこんなデタラメがまかり通るのかはさておき， 「だって日本人は◯◯をするから」 という具体的な行動について考察してみたいと思います． 例えば 「日本人はマナーがいいから，電車では整列乗車する」「割り込み乗車する人は少ない」 という話も，考えてみればマナーがいいこととは無関係です． 以下にその理由を述べます． 私も関西から東京にきて「整列乗車」をよく目にするし，「大阪では整列乗車する人は少ないですよ」というのを話のネタにしていました． でも，これは東京が「整列乗車しなければならないほど混雑しているから」です． 最近，大阪在住の人から「大阪でも整列乗車が当たり前になっている」という話を聞きました． どうやら近年は整列乗車させなければならないほど混雑している駅が増えているようです． 市内や，特に御堂筋線が凄いそうですね． 私が以前よく使っていた神戸の地下鉄三宮駅でも，ここは混雑するので整列乗車をしていました． 大阪人はマナーが悪いから整列乗車していないかったのではありません． 東京に比べて整列乗車する必要のある駅が少なかったから，そんな習慣がなかっただけのことです． それほど混雑していなければ，整列乗車なんてしなくて済みます． むしろ，整列するほうがバカバカしい． ですから，冒頭に述べたように整列乗車は「マナー」ではありません． もっと言えば， 整列乗車しなければならない状態になっている時点で，都市計画の失敗です． いつもの仕事先に行くのに，電車やバスで20分・30分もかけなきゃいけないような街づくりをしていることがそもそもダメ． 整列乗車している己を誇る前に，整列乗車しなきゃいけない町にした己を恥ずべきです． 事実，関東の駅・ホームでは鬱陶しいほど「整列してお待ち下さい」というアナウンスが...